Arresto: misura cautelare o strumento di silenzio? Murat Ağırel

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Qualcosa è frainteso in Türkiye. Inoltre, è frainteso dai giudici. Non possiamo smettere di usare “misure precauzionali” per infliggere punizioni.

Senta, gli ordini di “arresto” non sono punizioni. Almeno non secondo la legge.

La sentenza viene emessa al termine del processo; L’arresto è definito misura di protezione eccezionale. Tuttavia, i recenti eventi verificatisi in Turchia mostrano che questa distinzione teorica si sta rapidamente dissolvendo nella pratica. L’arresto è ormai diventato il processo stesso, piuttosto che “una misura per garantire il processo”.

Adesso le punizioni si danno con l’arresto fin dall’inizio. Non ha senso essere assolti o colpevoli a seguito del processo.

L’articolo 100 del codice di procedura penale è chiaro: l’arresto non è una punizione, ma una misura eccezionale. Per la sua attuazione sono necessarie due condizioni fondamentali: prove concrete che dimostrino un forte sospetto di reato e il pericolo di fuga o di oscuramento delle prove.

Tuttavia, oggi vediamo che questa disposizione rimane solo nei testi delle decisioni nella maggior parte dei fascicoli.

Lasciatemi spiegare con esempi. L’arresto di 16 studenti che hanno protestato contro il programma MESEM durante il vertice sull’istruzione professionale del Ministero dell’Istruzione Nazionale a Istanbul ne è un esempio lampante. Secondo il Partito dei Lavoratori Turchi, quest’anno sono morti 85 bambini nell’ambito di questo programma. Lo scopo della protesta era proprio quello di attirare l’attenzione su queste morti.

Allora, cosa hanno fatto questi 16 studenti? Ha cercato di rendere visibile la morte dei bambini costretti a lavorare come schiavi nell’applicazione MESEM. Secondo gli avvocati gli studenti hanno dipinto i bambini che hanno perso la vita per simboleggiarli. È scoppiata una rissa con l’intervento di persone in abiti civili, e la vernice è rimasta sui tappeti. Questa situazione è stata registrata come “danno alla proprietà” e “resistenza per evitare di svolgere il lavoro”.

Nessuna violenza, nessun vandalismo. Allo stesso modo, considerando la libertà di espressione e il diritto di protestare, anche una reazione diversa da un comunicato stampa è in una certa misura giustificata. Ma non hanno deposto nemmeno un uovo.

Ma furono tutti arrestati. La decisione del giudice conteneva ancora espressioni familiari: “forte sospetto di crimine”, “arresto misurato e proporzionato”. Tuttavia, in difesa; È stato chiaramente sottolineato che non vi era alcun sospetto di fuga, non vi era alcuna possibilità di manomissione delle prove e non vi era alcuna determinazione concreta che la proprietà fosse stata danneggiata. Secondo i principi fondamentali della procedura penale, la decisione di arresto presa prima che queste condizioni siano soddisfatte non è più una precauzione, ma una vera e propria punizione.

Questo incidente non è l’unico esempio della “punizione” dell’arresto. Giornalista e scrittore Enver Aysever è stato arrestato con l’accusa di “incitamento del pubblico all’odio e all’ostilità” a causa delle sue dichiarazioni sul suo canale YouTube. Tuttavia, sebbene le parole di Aysever fossero dure e polemiche, erano chiaramente una critica all’ideologia politica.

Questo è esattamente l’ambito in cui la libertà di espressione dovrebbe essere interpretata in senso ampio. Cosa avrebbe fatto per contrabbandare le sue parole all’estero? È stato arrestato! A questo punto sorge inevitabilmente la seguente domanda:

La giustizia varia da persona a persona? Non dovrebbe cambiare.

Ma quando guardiamo alla pratica, il quadro è diverso. Yeni Şafak scrittore Yusuf Kaplanaffermazioni come “Chi dice che la laicità è libertà o è un idiota o un parassita” oppure “I secolaristi sono senza cervello” rientrano nell’ambito della libertà di espressione. Enver AyseverPerché le sue parole sono motivo di arresto?

Se entrambe le espressioni devono essere valutate nel campo della libertà, perché il criterio viene applicato solo ad una parte?

Un giornalista contraddittorio simile Osman Cakli Appare anche nell’esempio. Çaklı, raccontando l’attacco all’ospedale Şafak di Okmeydanı, ha sottolineato che l’autore dell’attacco dovrebbe essere rivelato a seguito delle indagini. Nonostante ciò, è stato arrestato con l’accusa di “elogio del crimine e del criminale” e di “insulto al presidente”.

In che modo la segnalazione di un evento di interesse pubblico può essere considerata un reato?

Mentre nelle democrazie sviluppate anche gli insulti sono considerati in una certa misura libertà di espressione, consideriamo un crimine anche denunciare l’incidente.

giornalisti Merdan Yanardag ve Fatih Altaylı è ancora in prigione. I fascicoli sono diversi, il metodo è lo stesso: la libertà cautelare è diventata la regola, non l’eccezione.

Tuttavia, la giurisprudenza della Corte europea dei diritti dell’uomo è chiara su questo tema. Secondo la CEDU, la libertà di espressione non comprende solo le idee che piacciono alla maggioranza; Comprende anche visioni che disturbano, scioccano e causano disordini. Come chiaramente affermato nella sentenza Demirtaş v. Türkiye, quando la detenzione diventa uno strumento politico o deterrente, si tratta di una chiara violazione dei diritti.

Qui il problema è più filosofico che giuridico. Perché il diritto non riguarda solo le norme; È anche una promessa di giustizia. Quando la legge viene utilizzata per mettere a tacere coloro che si oppongono, non produce giustizia, produce obbedienza. E dove prevale l’obbedienza, la libertà resta solo sulla carta.

A seguito di questi mandati di arresto, dobbiamo porci le seguenti domande:

Gli studenti arrestati o i discorsi sulla morte infantile sono pericolosi? I giornalisti arrestati stanno disturbando l’ordine pubblico o la critica stessa è diventata un crimine?

In un luogo in cui l’arresto sostituisce la punizione, le aule di tribunale diventano luoghi in cui si costruisce il silenzio, non la giustizia. Perché perché l’imputato si difenderà sapendo che verrà comunque arrestato e dichiarato colpevole?

E questa non è più una questione solo di chi è dentro, ma di tutti noi