In epoca storica nell’Italia meridionale si parlava il messapico. Attualmente è considerato vicino all’albanese. I linguisti moderni (Hamp, Joseph) lo hanno classificato come un parente stretto sia dell’albanese che del greco, addirittura parte di un ramo illirico, o idee simili. Tuttavia, a nessun nome è stata data una buona etimologia basata su questa teoria, ed esisteva una tradizione secondo cui i parlanti del messapico provenivano da Creta (Whalen, 2023a). Se ciò fosse basato sulla loro tradizione o sulla chiara somiglianza con le persone di Creta osservabile all’epoca, ciò potrebbe essere vero. Anche se l’unico contatto con il greco, secondo la teoria albanese, sarebbe con i coloni greci in Italia, dopo un periodo sconosciuto in cui i loro unici vicini sarebbero stati di lingua italica ed etrusca, ci sono molte, molte parole ovviamente greche nel messapico, che sono si dice che siano prestiti, e pochissimo corsivo. G. árguros ‘argento’, Ms. acc. argoriano; Ms. (e)ipigrave ‘egli scrisse’, G. epigráphō; e tutti i nomi nativi degli dei sono greci. Perché questo popolo che presumibilmente proveniva dal territorio illirico in Italia avrebbe dovuto ricevere così tanti prestiti greci, sostituendo addirittura il loro intero pantheon? Greco Aphrodī́tē: Aprodita, Zeús: Zis, Dēmḗtēr: Damatura / Damatira, \*Athānā > Thana. In hupo-: hipa-, c’è \*u > i, quindi Zeús: Zis è anche probabilmente un prestito. Anche i loro nomi erano greci: G. Hippikós, Híppakos, Sig.ra Hipaka / Ipaka / Hopaka G. streblós / strabós / strábōn ‘piegato / contorto / strizzando gli occhi’, Strábōn, Ms. Staboos (tr vs. t anche in Látrōn, Phoc. Latōnós; come str- > \*tsr- > \*dzR > NG zabós ) & #x200B; G. Plátōn: Ms. Platoor / Platur / Prátur mostra n / r, come \*perk\^-sk\^-tlo- > U. persklu ‘preghiera pubblica’, Ms. pensklen ‘cappella’ (acc). Questo corrisponde al cretese l/r e G. dia. l > n (eluth- > Att. eltheîn, Dor. entheîn; phíltatos / phíntatos ‘carissimo’; L. merda, TB melte ‘sterco’, G. mínthos ‘escrementi umani’ (anche con e > i, d > th, come a Creta) G. Andréās, gen. Il cretese Mágōs, Ms. Mahehos e Strabone non ignorerebbero tale evidenza L’analogico gen. -ho aggiunto al masc a-radice è una caratteristica del greco, insieme a tutti gli altri qui, eccetto quelle caratteristiche che già si sa che il greco condivide con esso. Che \*Andréwāho > Andiraho sia vero si vede negli affini: ​. Man’ (\*eu > \*öü > ao in \*k\^leu-si > Ms. klaohi, sct. śróṣi ‘ascolta (impv)’) Il cambio di nomi in -ōn > -ōs non è una teoria che riguarda solo il Ms., ma un fatto riscontrato a Creta, da dove provenivano: G. Púrōs / Púrōos G. Túrōn, Cr. Turṓs G. Brótōn, Cr.tōs G. Makháōn, Cr . Mágōs \*Látlōn > Foca. Látron, Phoc. Latonós, Cr. Látos G. fem. Tharsṓ, masc. Thrason, Cr. Thárōs < \*Thárrōs < \*Thársōs Poiché \*-ōn > -ōs / -ōos ha poco senso, ciò mostra che IE n-radici con nom. in \*-o:n / \*-o: rimasto in greco. Così come alcuni nomi si alternavano -ōn / -ōnos (G. Tēlephôn / Tēléphōnos, Kórōn / Kórōnos, Látrōn \~ Latōnós, dio Seilēnós da \*selwḗn (\*serwḗm > Lineare B se-re-mo-ka-ra-o -re ‘(decorato con) teste di sirena’), Tīthōnós da \*tīthōn ‘cicala’), il nom più antico. \*-ō ha aggiunto -s o -os per analogia con le radici o-. Comprendere i cambiamenti sonori di base consente di collegare i nomi meno ovvi allo stesso. Molti sembrano legati a cambiamenti macedoni, come kh > g: \*Megaklewe:s > G. Megaklês, \*Mögaklöwö:s > Ms. Mooklioos (con arrotondamento con P come \*eu > \*öü > ao in \*k\^leu-si > Ms. klaohi; per palatale \*l\^, vedi sotto) G. oínē ‘vite/vino’, Sig.ra Vina, Vunia < \*wuyna \\ \*wunya G. Oinádēs, Ms. Vinnadeus (dimostrando l'equazione sopra; \*ny > nn come in Marchesini) G. Corinto, Cr. Karaíthōs, Sig.ra gen. Kortheihi (metatesi di \*Koreith-, \*i > ai come in Mac.) G. Euphaínetos, Sig.ra Vaanetos Per la lunga -aa- in Vaanetos, il macadeone aveva \*ai > a(:) in \*H2aidhriyā > G. aithría ‘tempo sereno’, Mac. adraia. Sebbene G. non abbia segnato la lunghezza delle lettere come la A, la maggior parte delle lingue con distinzioni di lunghezza trasformano i dittonghi in vocali lunghe. Ciò mostrerebbe che eu- era pronunciato ev- nei dialetti antichi, così tardi, e \*vf > v / f (spiegando anche la perdita di -u- in \*davfnā > greco dáphnē / daukhnā- ‘laurel’). Questo si trova nella signora Daxtassi Vaanetos ‘Vaanetos, figlio di Dazet’. In Mooklioos ha senso solo l’origine di una parola di almeno 4 sillabe, e la corrispondenza con il greco non può essere ignorata. Una sequenza di -ioo- che rappresenta 3 V successive è improbabile (tranne forse in greco); se -li- rappresentasse \*l\^ (palatalizzato prima di \*e, quindi \*ew > \*öw), avrebbe senso di un altro gruppo: Una \*t palatale che diventa th è nota nel Ms. (\*kWe > \*k\^e > \*t\^e > G. te, \*t\^i > Ms. ti / thi ‘e’ ); così, Simona Marchesini (1995) ha derivato Ms. Blatthes < \*Blatyos, ma non ha nemmeno considerato la dissimilazione di \*yy o \*y > l. La signora Blatthes, Cr. Bíaththos sono affini e l’anello mancante è fornito dalla presenza del nome P Blattius Creticus (trovato su un’offerta nelle Alpi). Hitchman in “Some Personal Names from Western Crete” mostra che Cr. Bíaththos e G. Talthúbios (da thaléthō ‘fiorire/prosperare’ e \*gWiH3wo- ‘vivo’, con perdita di \*H in molti composti) erano nomi tramandati alternativamente a padre e figlio, il che gli fece dubitare se G. bio – ha dato Bíaththos (tali nomi sono spesso collegati in uno dei due elementi). In effetti lo ha fatto, con \*yy o \*y > l (o \*y > \*l\^ > l come in Arm. \*yugo-m ‘yoke’ > luc; \*ye(:)kWrt ‘ fegato’ > leard): \*gWiH3oto- ‘vita’ > G. bíotos / bíos, \*biotios > Cr. Bíaththos, \*by- > bl- in P Blattius Creticus, Ms. Blatthes / Blathes \*yaH2- > Skt. yā- ‘vai’, H. ya- ‘vai/marcia’; \*yaH2won- > G. Iéōnes > ‘Ioni’ \*yaH2wo- > H. lahha- ‘\*marcia > campagna’, G. lāós ‘uomini/soldati/popolo’ Vedere che sia i nomi dei manoscritti che quelli di Creta che non sembrano immediatamente greci derivano da cambiamenti di suono in dialetti greci sconosciuti o poco conosciuti aiuta a dimostrare la loro connessione. Se ogni gruppo mostra gli stessi cambiamenti, la leggenda dice che provenivano da Creta, e questi nomi si trovano in entrambi i luoghi, ecc., non c’è motivo di dubitarne più di qualsiasi prova fornita dalle storie. Non si tratta solo di nomi; tutte le parole sono greche, mostrando poche differenze rispetto ai dialetti conosciuti. Torta \*wetes- > G. auto-etḗs ‘nel/dello stesso anno’, Ms. atavetes con au > a, o > a. Questo auto- come ‘same’ non è normale nelle parole IE con \*wet(os)- dello stesso significato, è unico in G. Cambiamenti come Ms. \*o > a si vedono in macedone, e ne darò molti Di più. Torta \*bher- ‘portare’ > G. phérō, Ms. 3pl. sogg. birra; G. phílos ‘proprio/amico/caro/degno’, Ms. biles, gen. bilihi, ‘figlio’, mostra ph > b come Mac. Cambiamenti di e > mi piace G. dia. (\*kWetwor- ‘4’ > Hom. písures / Les. pés(s)ures ), e poiché \*-yo > -i corrisponde a quello visto in G. sílphion ‘silphium / laser(wort)’, \*sirphio -> \*sirphi- > latino sirpe; Torta \*gWlhinyo-s > \*koleniyo-s > Cr. \*koleni-s > NG Cr. kolénēs ‘querceto’. Il cambio di ph > p per r in sirpe corrisponde a G. Aphrodī́tē : Ms. Aprodita, probabilmente solo quando in sillabe diverse (se regolare). Come potrebbe \*upo- diventare hipa- senza il greco \*u- > hu-, il greco \*u > ü e il dialetto greco ü > i? Niente di tutto ciò appare in Alb., e questo è l’esempio più semplice. Perché \*s > h esattamente negli ambienti per G., non per Alb.? Perché Messapia dovrebbe essere ‘tra le acque’ (noto come una parola per ‘penisola’, in base alla loro posizione), da \*medhyo- ‘mezzo’ quando \*dh > d in Alb.? Ciò richiede \*dh > \*th, \*thy > ss, restante \*th > d. Questa è la sequenza in Mac., non Alb., e non c’è modo di evitarlo. In G. theóphoros ‘posseduto da un dio / (divinamente) ispirato’, Ms. t(h)abara- ‘sacerdote’, vengono dalla torta \*dh(e)H1so-, così Alb. avrebbe d-. Sebbene Mac. cambiato \*th > d successivamente, quando si formò la V creata dalla vocalizzazione di \*H1, era diversa da \*e, forse \*H1 > \*E o \*ǝ (V aperta o ridotta). Quindi, \*ǝ non accentato > 0 (o tutto \*ǝ > 0 a meno che non crei un monosillabo). Anche la perdita di \*H1 da parte di \*s ( > \*h ) potrebbe essere responsabile. Per \*H che diventa \*ǝ che potrebbe essere cancellato, vedere \*H1isH2ro- > \*HihHro- = \*HihHǝro- > \*Hihǝro- > G. hierós \\ hiarós \\ iarós \\ îros \\ ros ‘ potente/sovrannaturale’), con -a- previsto in tutto, non -a- contro -e- / -0-. Anche \*n scomparve prima di \*Ch, mostrando che era una fricativa, e una \*d foca divenne t / th (proprio come G. dáptēs ‘mangiatore / succhiasangue (di moscerini)’, cretese thápta ‘moscerino’, più sotto), che funziona solo se \*d era \*ð. Il 3° cant. -s deve essere G. -si < -ti, l'opt. 3° pl. -ain è come G. -oint-, che non è un gruppo consentito in nessun IE tranne che nel greco. Tutto ciò fa pensare ad una lingua molto simile al macedone, nella quale quasi ogni parola si vedeva in G. ionico, differendo solo per cambiamenti di suono. In Ms. kos kraapati argorian 'chiunque debba rubare il denaro', kraap- avrebbe una V lunga da un dittongo, \*au o \*ai. Questo ovviamente proviene da \*kraup-, che corrisponde a G. kalúptō / krúptō 'coprire / nascondere / nascondere' (con significato come in kléptō 'rubare / nascondere'). Mostra che r vs. l è parte di un cambiamento di suono, e altri IE non hanno kl- > kal- o evidenti affini di queste forme. È inutile continuare a cercare altrove quando tutte le partite sono in greco. Se ph > p in prestiti (Aprodita), perché ph > v in (e)ipigrave? La signora aveva parole native con -p-. Ciò suggerisce che fosse più vecchio, il che non ha senso, o che phr > pr ma VpV > VvV. Ciò è impossibile a causa di -p- in hipa-, ecc. Funzionerebbe solo uno stadio con -ph- > -f- > -v- (come Arm.), il che impedisce che questi siano prestiti. Parole con VCi > ViCi come \*-osyo > -aihi; Ms. (e)ipigrave, G. epigráphō; potrebbe anche mostrare una modifica del tipo Arm.. Se ei- / i- è solo ortografia, \*sy > \*hy > ih assomiglia a G. \*ny > in, ed è possibile anche l’intermedio \*-oiho. Anche deiva / diva ‘dea’ deriva da \*thewos < \*theos < \*thehos, G. theós, con nuovo glide (come in \*bhiliyos > G. phílios ‘amichevole/amato’, \*biliwos >> Ms biliva ‘amato (fem)’), con dialetto eo > io, tra tanti esempi di \*e > i. Di più in
[https://www.academia.edu/116877237/A\_Call\_for\_Investigation\_of\_Messapic](https://www.academia.edu/116877237/A_Call_for_Investigation_of_Messapic)
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di stlatos