"Non a caso, una delle prime reazioni violente dell’élite nazionalista turco-cipriota contro il rafforzamento di tutti quegli elementi descritti negli scritti di Sami e Denktas fu l’assassinio del turco-cipriota Derviş Ali Kavazoğlu, membro del Comitato centrale dell’AKEL, e del greco-cipriota Kostas Misiaoulis, anch’egli figura di sinistra, nell’aprile 1965.
Subito dopo lo scoppio degli scontri intercomunali, Kavazoğlu ha cercato di espandere la sua attività politica in due direzioni principali. Il primo è stata la denuncia diretta della politica partizionista attuata dalla leadership turco-cipriota. In effetti, questo è stato anche il motivo per cui, prima del suo assassinio, ha ricevuto minacce di “avvertimento”. Ad esempio, il 30 ottobre 1964, ricevette una lettera anonima in cui si diceva: “Feccia… Il giorno in cui la tua anima andrà all’inferno è vicino”.
La seconda direzione della sua attività, che integrava il suo programma politico alternativo, fu il suo sforzo di spiegare al governo Makarios che le sue stesse politiche stavano riproducendo le condizioni per il dominio del programma nazionalista turco-cipriota. Sulla base della testimonianza personale di Tuncel, Kavazoğlu ha cercato e tenuto incontri personali con lo stesso Makarios, durante i quali ha fortemente sottolineato la necessità di affrontare i problemi causati dal collasso sociale ed economico dei turco-ciprioti, nonché la necessità di rivedere la politica di assedio economico delle enclavi. Kavazoğlu ha insistito con Makarios sul fatto che tali politiche hanno facilitato il consolidamento, piuttosto che l’indebolimento, delle strategie della leadership turco-cipriota.
L’assassinio di Kavazoğlu nel 1965 può, da un lato, essere servito a ricordare tragicamente le “conseguenze” a cui va incontro l’esistenza di un’opposizione di sinistra, come erano stati registrati negli omicidi del 1958. Dall’altro, tuttavia, non è stato in grado di fermare i fattori oggettivi che riproducevano la critica sociale e politica contro il regime di eccezione. L’assassinio di Kavazoğlu potrebbe teoricamente aver funzionato come un atto di separazione “definitiva” di parte della comunità turco-cipriota dall’AKEL e dal più ampio programma politico di sinistra. In pratica, però, la “sigillazione” delle enclavi e l’isolamento dei turco-ciprioti non sono riusciti a fermare il processo di riemergere di nuove correnti di pensiero contrarie al programma nazionalista.
Questa conclusione si trae principalmente dalle esperienze dei turco-ciprioti all’interno dell’enclave più “intransigente” dell’epoca, quella di Kokkina (Erenköy)."
traduzione ai, Panayiotou, Moudouros, Misiaouli, Anthologia, Nicosia, 2022, pp. 243
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di klarmachos