Sultan Veled e turco

Sultan Veled e turco

I Selgiuchidi, che provenivano dalla tribù Kınık degli Oghuz, incontrarono una semplice verità dopo aver conquistato le terre dei persiani, degli armeni e degli arabi. Essendo una minoranza straniera, governavano su una maggioranza consolidata nella regione. Pertanto, si sono adattati alla cultura indigena piuttosto che imporre la propria lingua e identità a quelle persone. Mentre l’arabo e il persiano servivano come lingua della scrittura, dell’arte, delle credenze e delle classi superiori, il turco veniva lasciato da parte come lingua della minoranza oghuz-turkmena.

Con la divisione dello stato selgiuchide, le incursioni mongole che spinsero più oghuz-turkmeni in Anatolia, il crollo dei selgiuchidi in Anatolia e la formazione dei principati turkmeni locali, il turco acquisì ancora più importanza e acquisì importanza non solo come lingua parlata ma anche come lingua scritta. Sotto il governo di Karamanoğulları, Germiyanoğulları, Aydınoğulları e Osmanoğulları, le prime opere scritte in turco Oguz apparvero in Anatolia.

Il sultano Veled (1226-1312), figlio di Mevlana, viveva a Konya, che apparteneva ai Karamanidi. Ci sono un totale di 367 distici turchi nelle sue opere Ibtidaname, scritto nel 1291, e Rebabname, scritto nel 1301. Dalle sue poesie risulta chiaro che il turco non è la sua lingua madre e che non riesce a usarlo bene. Nonostante ciò, è uno dei primi esempi di scrittura turca registrati in Anatolia.

Esempi dalle sue poesie;

Sappi che Mevlana è il polo dei santi; Qualunque cosa Egli ti comandi di essere, fallo. Le parole di Anun sono misericordia da parte di Tenri. Se i ciechi leggono, i loro occhi si apriranno. Amico, chi riesce a trovare una via d’uscita da questa parola, dammi il muzdini di Tenri anun. Non lo sapevo, non lo so, non so chi posso distruggere, posso mostrare la tua amicizia con la ricchezza. Questa è la proprietà, chi mi ha dato il Tenri, chi vuole questa proprietà si comporti bene. Le parole diventano proprietà di una brava persona. Spende i suoi soldi e prende queste parole. La ricchezza è terra, queste parole intimidiscono, il saggio fugge dal momento e si sofferma su di esso. La parola resta eterna, il tetto diventa mortale, chi è vivo è chi è morto, chi muore. Ho sentito Tenri, chi rimarrai per sempre? Non ha chiesto a Tenri di trascorrere la giornata. Implorando, eseguendo il dhikrana: abbi pietà di me dalla tua grazia. Apro gli occhi, posso vedere chi conosco, posso nuotare nel mare come Tamla e fermarmi. Infatti, per chi unisce il mare con un tamponamento non ne rimarranno due, con un tamponamento il mare diventa uno. Posso essere il mare come Tamla, non morirò, resterò in vita come il mare. Le persone ben educate rimangono stupite da queste parole: Chi è colui che comprende il Creatore? Sono un avvertimento per queste persone, sii il volto, nessuno vede, tutti vedono il volto; Tenri vede la luce di Gendü come il virus principale e Tenri con la luce. Se c’è luce nei tuoi occhi, vedi la luce, vieni alla luce del sole, fermati. La luce è una; Due momenti in cui ti ho visto. Se una persona ha una vita, guarda la sua vita. È necessaria la ragione, chi può vedere la ragione? Secondo il pazzo, chi non ha senno? Qualunque cosa accada, alcuni di loro non ne hanno idea. Sia quella gioia, dura a lungo nel mondo. Sappi questo, chi è saggio conosce il momento, fa’ che la persona senza vita veda la vita. Nella lettera può stare così tanto significato. Con queste parole, la persona ben educata diventa chiara. Fehm dice, che ha visto Tenri, Tenri è la luce di Tenri, ha chiesto di Tenri, non c’era nessuno al mondo come Mevlana, capisci che nessuno viene da Dio. Sii il sole, la stella dei santi, sii il tuo duca, la nostra gloria risplenderà. Ogni persona trova un suggerimento da Tenri. La punta di quelli speciali è diversa. Chi ha dato la soffiata a Hak Mevlana? Non ha dato la memoria né ai poveri né ai poveri. Vedi il momento con i miei mille occhi, chiedi i misteri di Anun a mille persone. Dico parole che nessuno ha detto, virem benedicendo che nessuno abbia mangiato. Sono virem hil’at che nessuno è venuto, nessuno ha contato i miei mille consigli. Mi hanno chiesto questo segreto: i morti sono resi vivi? Il bastone di Mosè è passato dalla mano del dragone alla forza del suo nemico? L’acqua pura sarebbe sangue per i miscredenti, le loro vite sarebbero nere da ora in poi. Problemi come questo arrivavano ogni giorno alla gente di Tenri. Cosa è successo a Od Halîl? Gülef trovò l’albero che stava per cadere.4 Distrusse Nimrod con uno dei suoi membri. Ha avvelenato la benedizione del mondo madre. Sarebbe stata una benedizione per Abramo, mille miracoli come questo per sempre! Per Salih, un cammello si alzò dalla montagna, portò il latte di Ummah da un momento all’altro alla casa.1 Per Hûd, l’anno spezzò i miscredenti, Diventate la pietra, i miscredenti.2 Chi desiderava Hûd non spezzò i momenti, L’anno non venne tra i momenti. Il diluvio per Noè annegò nell’acqua i pubblici infedeli, ma nessuno era vivo. 3 Le acque ribollirono, il mare divenne il mondo, non c’è acqua come un antenato, né figlio né figlia. L’acqua bolliva dal tenur come una sorgente, al tuo comando la bacca fioriva come i servi di Noè. Noè costruì una nave per sé e attese la sua Ummah nel momento dell’acqua. Siamo il secondo antenato come Noè e Adamo, conosciamo il momento di Adamo. Questo è un consiglio; Rifugiati in Dio, è una nave, il consiglio della madre, vai in alto. Migliaia di cose miracolose come queste, Virdi Tenri, sono il momento di entrare. Da Tenri, che viene dagli istanti, Da Tenri, da chi sa, che resta dagli istanti. Non vedere Tenri separatamente dal santo, chiedi Tenri dal momento, non chiedere alla gente di Tenri. Ascolta migliaia di persone, chiedi le benedizioni di Dio, trovale, la tua carne è una bacca, la tua anima è una madre serva matura. Tenri è il segreto di Dio nel mondo, Se vuoi un segreto, conservane il ricordo, o nonno! Sono chiaro, il tuo segreto per te, Sii il sangue dell’orecchio in modo che questi segreti siano superficiali. Il segreto non può entrare nella lingua, ciò che accade alle orecchie, chi lo scoprirà, lo troverà. Sii, chi non ha trovato la gioia, chi non ha trovato la gioia, sii, chi ha trovato i ricordi, la cui anima non è morta. Lascia la tua mente, impazzisci su questo percorso, Coloro che sprecano una vita su questo percorso possono prenderne cento vite. L’anima viene da Tenri, girü Virgilio Madre, che si prende cura di te, le anime gridano a te. Sii colui che semina l’anima, sii volto, sii colui che non semina. Vedi la tua anima nel sonno, se ne va nel sangue, Molte cose fa l’anima senza di te. Ti sdraierai, l’anima tua volerà come un uccello, mangerà e berrà se lo desidera nel sangue. Diventa cento forme e un’anima, diventa una città, un bazar, un negozio. Può essere sia terra che cielo. L’anima è sveglia, se si corica. Conoscendo questo, morirai, non perdere la fede mentre la tua anima sta morendo. Chissà ricordare la tua anima a Tenri, Stanca di volare con le uri. Sii benedetto caro, la cui vita è leggera, il cui servizio è pura sincerità in questo percorso. Bisogna considerare un’anima senza luce come morta, Sii tale che sia innamorata, bisogna trovare il momento. Chi mantiene viva la sua anima con la luce, e questa oscurità scompare dalla sua luce. Possa Egli concedergli la sua conoscenza e perdonarlo per la sua misericordia. Voglio morire in questo mondo, Ani dutgıl, separato dalla mano. Coloro che dimenticano i ricordi diventano il fumo del mondo. Sappi che il mondo rimane vivo da chi ricorda. Questo mondo conosce il corpo, comprende l’anima, Non guardare il corpo, vedere dentro, il sangue dell’anima? Il corpo è visibile, l’anima non è stata vista dagli occhi, Egli non ha chiesto informazioni sulla qualità dell’anima. Non si vede l’anima, il cui volto è visibile agli occhi, non è una rosa, chiunque le si avvicini e le si metta di fronte. Guarda il tuo caro volto con conoscenza, cerca quest’occhio, lascia che chi è intelligente veda ogni parola. Ogni oggetto ha occhi diversi, tu hai cento occhi, vede i suoi. Gli occhi delle parole diventano ciechi e l’orecchio conosce le parole allegre e le parole volgari. Gli occhi di Tatmagun sono sulla bocca, Datlu è dolorosamente diverso. Guarda tutto con gli occhi della mamma, chi ti vede, se non cadi, sei lontano. È necessario guardarsi il viso con tutto il cuore, se lo desideri devi uscire di testa. Se desideri la luce, c’è luce per te da bere luce. Se desideri la libertà, c’è luce da bere gratuitamente. Il cavallo e il cammello non divennero saggi, e chiunque non trovò gioia nell’uomo malvagio. Tutto deve essere degno, chi deve essere arrogante, chi deve comportarsi bene, chi può sopportare questa promessa. Chi vuole Tenri sia buono, è ovvio tra la gente del sole. Il suo volto magnifico è diverso da chiunque altro ed è unico agli occhi di Dio. La persona che vede Tenri apre gli occhi, Ol Karangu fa luce nell’anima. La luna risplende luminosa nel mondo e il suo volto si oscura a causa della sua luce. Rendi vivi i morti, conoscenza Îsî, 1 Fai largo al mare, sii conoscenza Îsî. 2 Sii in un fiume come questo, non toccare il povero ricco di ricchezze. Voi però avete dei profeti, quelli che sanno, chi ricorda il momento troverà il pubblico. Una è la luce delle candele, uguale l’altro volto, chi è stolto ha due occhi. Se hai sete, non guardare il bicchiere, bevi acqua, taglia la testa di rame della tua anima. Attraversa il bosco, il duro gelso è l’anima in questo, chi troverebbe il ricordo nell’anima? Sii nella tua anima, desiderio gay, Ani berk, la tua separazione è kogıl, Chiunque vede Tenri nella tua anima, Se mostri Tenri al pubblico.
"Se sapessi il turco, ti offrirei i segreti che ci hanno toccato da Tenri. Ti direi a parole quello che so, ti troverei quello che ho trovato. Auguro a chi vede il momento pubblico, che la sentenza sia libera da me, povero. Farò sapere al duca quello che so, mi trovano fantastico, ho trovato il culo. Imploro Tenri ieri, chiunque sia la generosità del duca. Amo il duca come il mio antenato, auguro bene al pubblico da Tenri."
Dì solo: ama qualcuno, fallo affinché io possa amarti, così chiunque tolga la vita. Ti auguro gay, tu non mi desideri gay, scappi ovunque. Se Dio ti apre gli occhi, fanne mille invisibili affinché tu possa vedere il giorno. In questo mondo senza mille parole, Sii tale da poter lasciare le mille e andare al sangue. Questa è la via, sii l’anima affinché tu possa uscire da questa via, sii come colui che non tocca Dio. Non chiedere Tenri al tuo profeta, non pensare che il momento di Zînhâ sia separato da Dio. In modo che abbia trovato Tenri, il momento gay del gelso, troverà il momento, al centesimo: “Sangue di Tenri?” La pelle non si separa dal momento, apri gli occhi! Sii virur, siamo entrambi felici per te. Chi vede due cose è strabico, incapace di udire le sue parole, cieco. Ehi fratello, crea questa parola in modo da esistere, Diventa, che ama Tenri con tutto il cuore. Possa il cielo diventare uno alla presenza dell’universo, Possano le sue viscere e le sue pietre diventare un segreto per Tenri. Se ci sono volti, le lettere diventano una parola. Con le parole il risultato diventa occhio. Tutto ciò che esiste muore, muore e rimane solo un’anima. Diventa, il servo e il sultano restano nel mondo. Il servitore del sultano è una, non due rose, il servitore Beg u diventa una sola all’interno della serra. Le loro anime sono piene della luce del sole, se hai la vista, capiranno. Nella forma i momenti appaiono come due. Guarda il significato, chiunque lo veda, è uno. Chi guarda le case vede la luce in due. Non guardare la casa, guarda la luce, chi vede la stessa luce.

(Nome Rebab)

Il tuo viso è il sole, oppure è la luna, ho perso la vita, cos’è la luna nei tuoi occhi? I miei due occhi, la mia conoscenza, mia cara, se ne fai mille senza vita, questo è gay! Non perdere di vista chi possiede questo posto; Tutti i miei occhi sono puntati su di te, sul bellissimo palazzo. Che freccia, che freccia, chi l’ha toccata! Tutta la mia vita era sole, ora è arco. Vieni a dare un’occhiata, chi può vedere? Le mie lacrime sono come un fiume e un ruscello. Sinun è morto da questa montagna e ora il mondo è in tumulto davanti al suo volto. Oggi ha preso il calore dal legno dell’amore, per noi non è kayu, è ger karu kaydur. Per me è più facile di centomila compiti ogni notte, di mille lavori ogni giorno. Il bambino era povero senza di te in questo mondo; Ha trovato la sua nicchia, è stato benedetto in questo viaggio.

(Nome Veled)

REBÂBNÂME (RECENSIONE – TESTO CRITICO – TRADUZIONE) SULTAN VELED (m. 1312)A cura di: Veyis Değirmençay, Presidenza dell’Associazione dei manoscritti turchi