[https://www.berlingske.dk/metropol/i-sankthanstale-til-kommunalt-arrangement-blev-branden-paa-boersen-hyldet](https://www.berlingske.dk/metropol/i-sankthanstale-til-kommunalt-arrangement-blev-branden-paa-boersen-hyldet) L’articolo qui descrive come ha parlato la relatrice di St. Hans alle Isole Brygge Maia Lorentzen quanto segue: * Ha provato l’incendio a Børsen a tal punto che sta pensando di farsi un tatuaggio dell’edificio in fiamme, poiché l’edificio era un simbolo del capitalismo e del passato colonialista della Danimarca * Cristiano IV era il re in Danimarca che ha bruciato il maggior numero di donne accusato di stregoneria, cosa che ha rafforzato la sua opposizione agli edifici costruiti durante il suo tempo * Che non possiamo permetterci di accogliere più rifugiati, compresi i bambini di Gaza, ma possiamo permetterci di investire in Terma e agevolazioni fiscali * In mostra Frederik Che ne pensi della sua controversa discorso * Celebrati transgender, che Berlingske Media e JK Rowling stanno cercando di sopprimere.. E molte altre cose buone. Il discorso completo lo trovate qui: [https://www.instagram.com/p/C8nH2\_2NXUW/?img\_index=1](https://www.instagram.com/p/C8nH2_2NXUW/?img_index=1) Io stesso ho partecipato a un altro evento Saint Hans a Ofelia Plads, dove il relatore, un certo Moussa Mchangama, era l’oratore del falò della serata. I discorsi non sono paragonabili nel contenuto, ma Mchangama ha sottolineato che bisogna vigilare contro il nazionalismo, che non si può amare un paese se non si è ricambiati e che la Danimarca non ama tutti con la stessa forza. Mchangama ha anche detto quanto segue: “*Vedo che nella nostra società democratica del welfare esistono ancora gerarchie chiare – per quanto facilmente si ha accesso al potere. Per chi si adatta agli ideali – gli ideali di bellezza, gli ideali del corpo, gli ideali di la bianchezza, gli ideali di normatività.”* Il discorso può essere trovato qui: [https://www.dansketaler.dk/tale/moussa-mchangamas-baltale](https://www.dansketaler.dk/tale/moussa-mchangamas-baltale) Anche se due discorsi diversi, quindi due discorsi incredibilmente politicizzati che hanno il loro punto di partenza ben a sinistra. In particolare, il discorso di Maia Lorentzen si polarizza direttamente verso le persone che potrebbero non essere d’accordo con il suo messaggio. Ho letto entrambi i discorsi come incredibilmente critici nei confronti del paese e della società in cui vivono. Non sto dicendo che un discorso sui falò non debba contenere contenuti politici o essere critico – ma era anche il caso ai “vecchi tempi” che i discorsi sui falò attorno al I paesi danesi erano così politicizzati? Non è così che lo ricordo anch’io.
https://old.reddit.com/r/Denmark/comments/1dp0ici/i_sankthanstale_til_kommunalt_arrangement_blev/
di Thrillotil
9 commenti
Det er som om folk i København, mangler noget fornuftigt at tage sig til, og så opfinder de bare mærkelige ting at blive sure over..
>man ikke kan elske et land, hvis man ikke bliver elsket tilbage af det
Det er dog ikke en hindring for at bo i det pågældende land.
Nu er der jo også den førkristne hedenske version af sankthans hvor der tændes bål i lysets navn. Ligesom kristne også overtog jul og gjorde den til Jesus fødselsdag
Det lyder somom hun har bare siddet og ventet på at regurgitere woke BS for sin egen skyld.
> Jeg læser begge taler som værende utroligt kritiske overfor det land og samfund de bor i. Jeg siger ikke, at en båltale ikke må indeholde politik eller være kritisk – men var det også sådan i “gamle dage” at båltaler rundt i det danske land var så politiserede?
Ja, det er også min erfaring. Ofte er nogle af de største Sankt Hans arrangementer jo også organiseret af åbenlyst politiske organisationer, og inviterer åbenlyst politiske talere, lokalpolitikere, borgmestre, osv. osv. Emnerne skifter, men altså, ja. Jeg var til Sankt Hans på Institut for X i år, og her talte taleren om “kirker og vinmarker,” med reference til den (egentligt radikale) idé, at vi skal skabe en bedre Jord, end den vi har overtaget. Måske *virker* noget sprog mere politiseret og polariserende end andet, men de fleste båltaler er “lige” politiske, og har været det længe. I hvert fald de sidste 200 år. I 1800-tallet var båltaler ofte en del af den offentlige debat, og talere talte for Grundloven, osv. ovs. I tiden efter 1864 var der mange temaer om national samling og “udad tabes, indad vindes,” osv. osv. Sankt Hans-taler har aldrig været fri for politik. Man kan godt mistænke din erindring om båltaler som “upolitiserede” nok har været under indflydelse af, at du i højere grad har været enig med hvad der er blevet sagt?
I det mindste har vi nu mere dokumentation for, at Cybernauterne er en venstreradikal NGO med skizo-typer som fremtrædende ansatte.
Nu forstå man jo godt, hvorfor de har været så flittigt brugt som “uvildige eksperter”.
Hvem lod hende være taler? Skal vi snart slette historiebøgerne efter nytårstalen så vi ikke skal kendes ved noget som helst der ikke sker lige nu?
Hvordan bliver man inviteret til at holde båltale? Hendes CV er ikke ligefrem prængende. Klassisk nepotisme eller hvad man skal kalde det i kommunen.
Fast ekstern ekspert på DR i alt hvad der vedrører “internettet”
Jeg holder aldrig sankt hans med heks. Allerhøjst holder jeg midsommerfest for at fejre alt det gode der er at sige om sommer. Men hekse kommer jeg aldrig til at brænde af igen. Det er en jammerligt ondskabsfuld skik der burde have været afskaffet for længst. Hvis man vil brænde det onde af, kan man tage alt det onde der rent faktisk findes og futte det af. Men så risikerer man jo at komme i klemme mellem lovgivning, ytringsfrihed og følelser. Og brandvarme taler som den der blev holdt.