Chana Tova! Stasera e domani è Roch Hachana, dove commemoriamo il nuovo anno del calendario ebraico

Bonne année

*Roch Hachana (wikipédia)

le jour devient dans la tradition rabbinique celui du jugement de l’humanité, et inaugure une période de dix jours de pénitence dans l’attente du grand pardon accordé aux repentants (Yom Kippour).

« trois livres sont ouverts (cf. Daniel 7:9-22)… Un pour les justes accomplis, un pour les méchants irrécupérables et un pour les moyens. Les justes sont aussitôt inscrits et consignés pour la vie (cf. Psaumes 59:28), les méchants irrécupérables pour la mort et les moyens sont en suspens de Roch Hachana au Yom HaKippourim. S’ils ont mérité, ils sont inscrits et consignés pour la vie, s’ils n’ont pas mérité, ils sont inscrits et consignés pour la mort. »

La portée et la nature de ce jugement varient selon les opinions : pour les uns, il se fait au cas par cas, déterminant les pertes et bénéfices pour l’année à venir (à l’exception des dépenses pour le chabbat et les fêtes qui dépendent de l’investissement qu’on y apporte)[17], mais pour les autres, il affecte le monde dans son ensemble, déterminant notamment le climat pour l’année entière[18]

*Quelles sont les origines de Roch Hachana, la nouvelle année juive ? National Géographc 2022

Roch Hachana inaugure aussi la période des Jours de pénitence durant laquelle les actes d’une personne influenceraient à la fois le jugement de Dieu et le plan que ce dernier destinerait à la personne. Ces dix jours de repentance culminent lors de Yom Kippour, moment d’expiation considéré comme le jour le plus sacré de l’année.

*Donc Chana à tous les juifs du monde.

Chacun doit donc s’interroger dans quel livre Dieu les place et place leurs actions.

Le Talmud (Sanhédrin 37a) affirme : “Qui détruit une seule vie détruit un monde entier, et qui sauve une seule vie sauve un monde entier.”

*ChatGPT :

Oui, dans la tradition juive, la mort de civils innocents est clairement condamnée.

Quelques repères importants :

Principe de la sacralité de la vie humaine :
Le judaïsme enseigne que chaque vie humaine est sacrée car l’homme est créé bétsélem Élohim (à l’image de Dieu). Le Talmud (Sanhédrin 37a) affirme : “Qui détruit une seule vie détruit un monde entier, et qui sauve une seule vie sauve un monde entier.”

Les lois de la guerre (halakha) :
La Torah et la tradition juive reconnaissent l’existence de guerres défensives. Toutefois, même dans ce cadre, il existe des limitations éthiques très strictes.

Le Deutéronome (20:10–12) prescrit d’offrir la paix avant d’attaquer une ville.

Les sages insistent sur l’interdiction de cibler les innocents. La catégorie des nocri’im (non-combattants) est distinguée de celle des combattants.

Principe de rodef (celui qui poursuit pour tuer) :
Il est permis de neutraliser une personne qui menace directement une vie innocente (pikuah nefesh), mais cela ne justifie jamais de tuer des non-menaceurs.

Interdits spécifiques :
Le Rambam (Maïmonide, Mishneh Torah, Hilkhot Melakhim) et d’autres décisionnaires posent que l’armée doit limiter les destructions et protéger les innocents autant que possible.

# Chana Tova !